● Çin topluluğu ve yerel topluluklar arasındaki uyum günlük etkileşim yoluyla inşa edilmeye başladı.
● Kültürel müzakereler, etnik evlilikler gibi her iki özel alanda da etnik kökenler arasındaki dostluk gibi kamusal alanlarda meydana gelir.
● Çapraz -etnik dayanışma kişisel ilişkiler yoluyla güçlenebilir ve birbirlerine yardımcı olabilir.
Mayıs 1998 Endonezya halkı için aynı kolektif belleği depolayabilir: Jakarta ve Solo gibi şehirler gerginlik yaşıyor, dükkanlar yağmalanıyor, kadın deneyimleri şiddetzulüm, hatta tecavüz.
Hafıza, etnik kökenler arasındaki klişeleri güçlendirdi.
Daha önce, Çin topluluğu genellikle Çin'de Komünizmve bu nedenle siyasi rejimdeki değişikliklerde zulüm hedefi olmak kolaydır.
Tersine, Çinli insanlar da Olumsuz Stereotipler Yerel halk hakkında. Yalnız bir Çinli aileyle birlikte etkileşimimde, şunları tanıttılar: Huana Ren Yerlilerden bahsetmek için. Yani, yabancı biri Çin topluluğunun bir parçası değil.
Şimdi, 1998 reformundan 26 yıl sonra, araştırmam iyi haberi, yani Çin topluluğunun ve diğer toplulukların yaşamının çeşitli yönlerinde etnikler arası uyumun güçlenmesini gösteriyor.
Yaşam alanını paylaşmak
Toplumdaki stereotiplerin bir sonucu olarak, Çin topluluğu yaşam alanlarını diğer topluluklarla ayırma eğilimindedir. Yerliler köylerdeki yerleşimlerde yaşarken, Çin topluluğu Tek Kapılı Konut (kapılı topluluk).
Pribumi, devlet okullarında çalışırken, özel okullarda Çin topluluğu. Pribumi bir memur olarak çalışırken, Çin topluluğu ana yolda bir tüccar ve mağaza sahibidir.
Bu ayrılık o kadar güçlü bir şekilde kök salmıştır ve bu iki grubun farklı olduğu, bir araya getirilemeyeceği, gerginliğe karşı savunmasız oldukları bir mesaj verir.
Bununla birlikte, hem evlilik gibi özel alanlarda hem de gıda tezgahları gibi kamusal alanlarda uyumun ortaya çıkmasına izin veren bazı durumlar vardır.
1. Javanese ve Çin evlilikleri
2020'deki araştırmam Doğu Java'da 10 Javanese ve Çinli çiftleri inceledi. Bu çalışmada, iki farklı etnik gruptan iki kişinin birlikte nasıl yaşam kurduğunu araştırdım. 10 hafta boyunca bir röportaj yaptım ve günlük faaliyetlerine katıldım (yonca).
Bu çiftler, ev yaşamını ve geniş aileler ve çevresindeki topluluklarla ilişkileri nasıl düzenlediklerini göstermektedir. Bu, etnik kökenlerinin her birinde negatif stereotiplerde gezinmeyi içerir.
Araştırma Sonuçlarım Etnik farklılıkların neden olduğu gerginliğin hala ortaya çıkmasına rağmen, katılımcıların her zaman bir orta zemin bulmaya çalıştığını gösterir, böylece hane halkı devam eder.
Farklı değerler ve uygulamalar müzakere edilir ve üçüncü oda (Üçüncü Alan), tüm çıkarları karşılamak için.
“Bir zamanlar babamın evine geldim -Çinli olanla ve rujumun ucuz bir kadın gibi kırmızı olduğunu söyledi. Çok kızgındım. Çocukluğumdan, Raden Roro olan annem bana ruj adının keskin kırmızı olması gerektiğini öğretti. Ana karısı. çıplak Bu cariye için. Çok kızgındım (babam için) ve 3 hafta boyunca onu ziyaret etmedim. Ancak -laws'ı ziyaret etmek çocukların görevidir. Bu yüzden doku ile birlikte arabada çeşitli renklerin rujunu sağlıyorum. Kırmızı rujumu siliyorum ve değiştiriyorum çıplak Kocam kayınpederimin evini aniden davet ederse “._
Araştırmam da gösteriyor Gıda gibi basit şeyler aracılığıyla uyum inşa etme çabaları. Genellikle her Yılbaşı Gecesi (Sincia) gibi Bak Kut Teh gibi tipik yiyeceklerden hoşlanan Çinli kocası, Java -etnik eşiyle evlenirken artık zevk almıyor.
Ancak karısı, Javanese ailelerinden yemek pişirmenin deneyimi ve arka planı ile, yeni lezzetlerle yemekler üretmek için menüyü anne için tarifler ve kendi ailesinin deneyimi ile pişirmeyi öğreniyor.
“Kocamın Soncia Night'ta annesinin mutfağını sık sık bir araya getirdiğini biliyorum. Evlendikten ve annesi öldükten sonra gelenek artık orada değil. Ama evlendikten sonra hala yemeğin tadını çıkardı. Kendimi çay gibi pişirmeyi öğrendim.
Yukarıdaki örnek, Etnikler arası gerginlikler olmasına rağmen, çiftlerin evlerini uyumlu tutmanın yollarını bulmaya çalıştıklarını göstermektedir. Çiftlere olan sevgi ve ebeveynlerine saygı, evlerinin hala iyi koşabilmesini sağlamak için enerji kaynaklarından biri haline gelir.
2. Pecel tüccarlarının ve mağaza sahiplerinin dostluğu
Etnik kökenler arasındaki uyum sadece özel alanda değil, aynı zamanda kamusal alanlarda da görülür. 2023'te yaptım araştırma Doğu Java'daki Madiun, Kediri, Nganjuk ve Jombang'daki Pecel pirinç satıcılarına karşı ve aynı deseni buldu: Ana yol merkezinde satılan, yerel Pecel tüccarları tarafından satılan ve Çin girişimcilerinin sahip olduğu bir shophouse önünde yerler aldı.
Ekip ve ben tüccarlarla etkileşim kurmak ve onlarca yıl süren dükkan sahipleriyle dostlukları hakkında, çapraz nesilden bile referanslar almak için yolları takip ettik.
“Her gün 30 dakika önce geliyorum Selamlar Si Engkoh, sadece merhaba deyin. Haber nasıl? Aileye ne dersin? Hayatta kalmak için burada işlem gördüm, finansal finans sınırlıydı. Ama nasıl oluyor da Engkoh bana burada ücretsiz satmak için bir yer verdi. İlkinden, annem bana aktarılana kadar satıyordu. Sık sık onu burada Pecel pirinci yemeye davet ediyorum. Sohbet ederken. Bu şekilde teşekkür ederim “.
Araştırmam bunu buldu Bu etnikler arası dostluk, Pecel tüccarlarının aynı yeri ücretsiz işgal etmesine izin verir.
Bir maliyet olsa bile, çok ucuzdur ve topluluk aracılığıyla ödenir. Bu yerleri işgal edebilirler, su ve elektriğe erişim ile tamamlanabilirler, sadece dükkan sahibinden temizliğini korumak için bir mesajla.
“Beni kabloyu yönetmeye yardımcı olan RT'ye tanıtıyorsun, böylece ışıklar var. Ama topluluğa hafif bir ücret var. Peki, o zaman bulaşıkları yıkamak için su veren daha fazla komşu var. Eğer satamıyorlarsa satamazlar. Ödemek istemiyorlar. Vay canına, en iyisi.
Çin ve Çinli olmayan ilişkiler hakkındaki anlayışımız, siyasi nüanslarla ve yerli ve yayılmayan anlatılar gibi gerginlik dolu hikayeler hakimdir.
Bununla birlikte, yukarıdaki araştırma, tabanlarda, kalbi ısıtan, nesilden nesile söylemeye değer etnikler arası uyum konusunda hala çok fazla deneyim olduğunu göstermektedir.
