Beden yetkilileri ve ekonomik güç arasındaki kadınların ikilemi

● İfadeler “Donörlerin yanı sıra, düzenlemesi yasak olan” kadınların bedenleri üzerinde otorite kurmaları için bir yol haline gelir.

● Bu ifadeler kapitalist mantık içerir: paraya sahip olan, konuşma gücüne sahip olan.

● Kadınlar, 'bağışçılar' ile veya 'bağışçılar' olmadan duyulmayı ve otoriteye sahip olmayı hak ediyorlar.

Bir kişi tarafından “Bağışçıların yanı sıra düzenlemek yasaktır” dedi etkileyiciler Ve hemen Endonezya'daki sosyal medyada bir eğilim haline geldi, vatandaşlar arasında şiddetli bir tartışmayı tetikledi.

İfade, yalnızca maddi destek sağlayanların kadınlara “düzenleme” veya girdi sağlama hakkına sahip olduğunu ima eder.

Kulağa komik ve benzersiz geliyor, ifade, insanların sosyal ilişkilerdeki bir kişinin otoritesine, katkısına ve konumuna – özellikle dijital kamusal alanlarda kadınlar tarafından konuşulduğunda nasıl göründüğünü yansıtır.

Aslında, ifadenin arkasında, aslında kadınlar için çift baskı olan iki anlam vardır.

İlk anlam, kadınların bedenlerinin otoritesi üzerinde nasıl bir savunma kalesi inşa ettiğini gösterir. İkinci anlam ise, doğrulamadan önce dikkatli olmalıyız. Çünkü, bu ifade aynı zamanda kadınların kamusal alanlardaki, özellikle ekonomik güç bağlamında pozisyonunu yıkabilecek bir anlamı vardır.

Vücut Otoritesi için Direnç Stratejisi

Endonezya'da kadınlar hala sık sık kamusal alanda belirsiz konum.

Bir yandan, ideal, kontrollü ve hayran kalmayı hak etmeleri gerekmektedir. Öte yandan, kendi bedenleri ve yaşamları üzerinde güç veya özerklik gösterdiklerinde, onlar için nadir değildir. kibirli olarak kabul edilir, kendinizi tanıma veya “çok ücretsiz”.

Sosyal medya bu dinamikleri şiddetlendiriyor. Instagram ve Tiktok gibi platformlar, kadınları sürekli olarak kamuya açık bir şekilde ortaya koyuyor, mükemmel performans gösterme, kişisel hikayeler paylaşma talepleri, aynı zamanda bazen sınırların ötesine geçen yorumlar almaya hazır.

Bir araştırma Bunu, kadınların toplum tarafından izlenmeye ve yargılanmaya devam ettiği dijital panoptikin bir koşulu olarak adlandırılır, cinsiyet normları ve nezaket tarafından disiplinli.

Bu bağlamda, “düzenlemek yasak olan donörlerin yanı sıra” kelimeleri, kadınların beden ve yaşamın üst sınırlarını belirleme için sembolik bir çaba olarak görülebilir. Kendini kontrol etti.

İfade, bir direnç biçimi olarak anlaşılır Aşırı kadınların yaşamlarına yönelik halka. Bu bir form sembolik dirençyani kadınlar vücudun ve yaşamın üst sınırlarını oluşturmak için popüler dili kullandıklarında.

Bu uyumlu 2023'te araştırma Dijital alanlardaki kadınların genellikle bedenlerinin eleştirilerine karşı savunma taktikleri geliştirdiğini gösteren kadın bedenlerinin görüşü hakkında.

Bu, bedenlerine karşı talepler ve nötr olmayan bir dijital sistemle müzakere etme biçimleri için direnç stratejisidir.

Bununla birlikte, stratejinin dengesiz bir ilişki yapısında devam ettiğini de anlamalıyız.

Kapitalist eşitsizlik

Kadınların kurtuluşu bağlamına bağlı görünse de, “bağışçıların yanı sıra” ifadesinin “hala kapitalist mantığa yaslanması yasaktır: paraya sahip olan, konuşma gücüne sahiptir. Bu mantık sadece ekonomik gücü olanlarla konuşma hakkını sınırlar.

Bu, kadınların finansal destek sağlayanlara boyun eğmelerini gerektiren satın alma gücüne dayalı olarak güç ilişkilerini normalleştirmenin eşyasıdır. Bu, işlemsel mantık ve himaye ilişkisinin bir yansımasıdır.

Patronaj ilişkisi, birçok durumda kadınlar için karlı değildir. 2023'te araştırma Kadınların dijital hareketi ile ilgili olarak, kurtuluş çabaları olmasına rağmen, kadınların pozisyonlarının hala düzenleyiciler değil alıcı olarak inşa edildiğini göstermektedir.

Bu bağlamda “donör” terimi, sosyal ilişkilerdeki bir kişinin değerinin satın alma gücü ile ölçüldüğünü ima eder.

Sonunda, “bağışçıların yanı sıra, düzenlemek yasaktır” ifadesi gerçekten kadınların ajans için nasıl savaştığını gösterir. Bununla birlikte, sistem çerçevesinde, alt pozisyonda kalırlar.

Direnci ve Gücü Anlamak

Kadınların dijital alanlarda güçlendirilmesi, bunun altında yatan siyasi-politik sistemin eleştirisinden ayrılmamış gibi görünmektedir. Eğer öyleyse, değiştirilmesi gereken bir yapı olduğu anlamına gelir.

“Düzenlenmesi yasak olan donörlerin yanı sıra” sadece tam anlamıyla veya duygusal olarak okunmalı, aynı zamanda kadınların karmaşık dijital dünyada güç ilişkilerinde nasıl gezindiğini anlamak için bir giriş olarak da okunmalıdır.

Her zaman açıklık, samimiyet ve kadınlardan uyumluluk talep eden toplumdan kişisel alan ve baskı baskısı üzerindeki kontrolü koruma ihtiyacı arasında bir müzakere biçimidir.

Bu tür selamlama, yapısal bağlamına bakmadan doğru veya ahlaki olarak yanlış olarak değerlendirilemez.

Bugün kadınlar nötr olmayan dijital manzaralarla karşı karşıya. Sosyal medya algoritmaları, kültürel normlar ve kamu beklentileri genellikle kadınlar için dar bir konuşma alanı oluşturacak şekilde toplanır.

Dolayısıyla, kadınlar sınırlarını doğruladıklarında – elitist veya materyalist gibi görünse de – aynı zamanda onlara tam olarak var olmak için güvenli bir alan vermeyi reddeden dünyaya bir yanıttır.

Dijital çağda feminizm genellikle pazarla kesişirböylece kadınların mücadelesi mantıkta paketlenir marka Ve genellikle mücadelenin anlamını gizleyen satış değeri.

Feminizm, piyasa tarafından kabul edilebilecek anlatıya uygun olduğunda “satmaya değer” olur, ancak çok “can sıkıcı” olarak kabul edildiğinde hızla bir kenara bırakılabilir.

Aslında daha fazla sorgulamamız gereken şey, kadınların görüşlerine göre takdir edilmek için neden “bağışçılardan” bahsetmeleri ve kişisel sınırlarının neden ancak işlemsel ilişkiler yoluyla teyit edilebileceğidir.

Kadınlar tam olarak otoritelerine hak kazanmalı ve hayatlarını “finanse eden” başkaları ile veya olmadan dinlemeyi hak ediyoruz.