“+62” terimi başlangıçta Endonezya'nın uluslararası telefon kodu olarak biliniyordu, ancak şimdi Meme ulusalbenzersiz dijital kimlik belirteçleri.
Sosyal medyanın diyalektiklerinde, “devlet +62” terimi genellikle siyasi mizah ve sosyal eleştiri bağlamında kullanılır, hatta “devlet” gibi diğer terimlerle yan yana yerleştirilirÇiçek“(Gelişmek) veya Popüler kültürel referanslar Afro-fütüristik devlet “Wakanda” gibi Kara Panter veya anime'den ninja köyü hayali “konoha” Naruto.
Mizahi çağrışımlara rağmen, bu, dijital alanın nasıl ulusal kimlik ve dijital vatandaşlık uygulamalarının performans arenası haline geldiğini göstermektedir. Bu dahildir Banal milliyetçiliğiyani genellikle gerçekleştirilmeyen milliyetçiliğin çoğaltılması ve resmi bir etkinliğin açılmasında ulusal marşı söyleme veya banknotlarda ulusal bir kahramanın resminin varlığı.
Endonezya vatandaşları kendilerini kınanıyor gibi görünen mizah sayesinde aslında hayal kırıklığı, bazen özlemler ve çoğu zaman ima eder Diğer ülkelerin aşağılık küresel tabakalaşmada konumu daha yüksek kabul edilen.
“Ülke +62” olarak etiketleme sadece bir şaka değil, sosyal gerginliğe yanıt vermede kolektif bir anlatıdır. Aynı zamanda küresel anlatıların milliyetçiliğini anlama ve müzakere etme girişimidir.
Kod +62 ve Global Jeopolitics
+62 önek kodu 1960'larda Endonezya için ayarlandı. Uluslararası Telekomünikasyon Birliği (Bu), Uluslararası Telefon Kanunu tahsisinin bir parçası olarak Birleşmiş Milletler (BM) himayesinde.
Bu sistemde dünyayı dokuz bölgesel bölgeye ayırır. Bölge 1, +1, Afrika +2, Avrupa +3 ve +4 kodlu ABD (ABD) ve Kanada için tasarlanmıştır. Endonezya da dahil olmak üzere Güneydoğu Asya ve Pasifik ülkeleri Code +6 vb. Bölge 9'a kadar.
Bu tarihsel karar yansıtır Dünya II. Dünya Savaşı sonrası haritalama. O zaman, Güneydoğu Asya bölgesi, Japonya ve Çin gibi güçlerin egemen olduğu Doğu Asya ekonomik yörüngesinden (Bölge 8) ayrı olarak gruplandırıldı.
Tarihinde, uluslararası telefon tahsis sistemi sadece coğrafi alanların ve teknik ihtiyaçların bölünmesine değil, aynı zamanda yansıtır. Sömürgeciliğin izleri ve jeopolitik dinamiklerin tarihi Küresel Telekomünikasyon Sisteminde. Örneğin, Bölge 1, Kuzey Amerika numaralandırma planı (NANP), başlangıçta sadece bizi ve Kanada'yı içerir.
Ancak, 1958'de İngiliz Hint Okyanusu'nda Bahamalar ve Barbados gibi çeşitli alanlar, talep üzerine 1. Bölge'ye girdi İngiliz sömürge ofisi. Bu karar, bu ülkelerin telekomünikasyon altyapısının, telgraf sistemi aracılığıyla hala İngiliz imparatorluğunun bir parçası olan Kanada tarafından yönetildiği gerçeğine dayanmaktadır. Tüm kırmızı çizgidaha sonra telefon çağına devam etti.
Ayrıca bunun altında, bir avuç küresel teknoloji şirketinin gücü ile internet benzer sömürge yapılarını ve kalıpları miras alıyor. Mevcut eşitsizliği yeniden üretme potansiyeline sahiptir veya Endonezya'nın dünyadaki konumunu anlamak ve müzakere etmek için yeni olasılıklar açar.
Sosyal medya ve dijital dinamikler
2024'te Endonezya 185.3 milyon internet kullanıcısı ve 167 milyon aktif sosyal medya kullanıcısı. Instagram ve Tiktok gibi platformlar, dijital vatandaşlık için önemli bir alan haline gelir ve Genç kuşağın% 66.2'si Siyasi bilgi kaynağı olarak Instagram'ı seçmek 2024 başkanlık seçimlerinde etkili bir platform haline geldi.
Sosyal medya genellikle ifade özgürlüğünü destekleyen bir kamusal alan olarak adlandırılır veya “Dijital Kasaba Meydanı” Hayal edildiği gibi Elon Musk.
Ancak, gerçek daha karmaşıktır. Sosyal medya platformları, kesinlikle ticari odaklı şirketlere aittir. Algoritmaları ve operasyonel politikaları Tarafsız değilAksine, katılımı önceliklendirmek için tasarlanmıştır (nişanlanmak) Bilginin nasıl yayıldığını ve kabul edildiğini etkileyen perspektif çeşitliliğine kıyasla.
Örneğin, x'de, Agonistik ziftli tweet (Dövüş, kaçma veya saldırı tutumlarını içeren davranış) veya yüzleşen davranış daha fazlasını elde etme eğilimindedir nişanlanmakher ikisi de formda Cevap vermek– Beğenmekveya Tekrarlamak. Bu mekanizma, “devlet +62” veya Endonezya'nın “Wakanda” ve “Konoha” ile oranı dahil olmak üzere bir söylemin oluşumuna katkıda bulunur.
Bu tweet daha sık hükümetin keskin eleştirileri şeklinde görünür.
Ya da ülkenin durumu hakkında alaycı mizah ve kötümser duygular.
Endonezya ve diğer ülkeler arasında hiperbolik bir karşılaştırma da vardır.
Buna karşılık, dolaylı olarak bu uygulama, sosyopolitik voltaj ve algoritmik mekanizmadan ortaya çıkan dijital alanda Endonezya'nın söylemini oluşturur. Sonuç olarak, teknoloji şirketleri bir zamanlar devlet işlevleriyle eşanlamlı olan söylem akışını denetlemede rol oynar.
'Mooi Indie' anlatısından yeni düzen erkekliğine kadar
Bu tür etiketleme aslında sömürge döneminden beri meydana geldi. Raffles, kitabında Java'nın tarihirahat ve aceleyle davranan Hollanda Doğu Hint Adaları'nın (Endonezya olmadan önce) yerli halkını tanımlamak. Çekiliş, bunun bu tür davranışları şartlandıran tropikal bölgenin iklimi ile bir ilgisi olduğunu teorize eder.
Tersine, romanında multatuli Max Havelaar “Ekvatorun zümrüt zümrütü – Endonezya'nın coğrafi konumunu ve ekvatordaki tropik doğasını gösterir.
Sonra, yeni düzen döneminde Endonezya bir olarak adlandırıldı Asya kaplanıekonomik büyümesini, Başkan Suharto ile “kalkınmanın babası” olarak yansıtıyor – ataerkil ideoloji dolu. Bu unvan, ülkeyi bir hane halkı olarak, cumhurbaşkanı bir “baba” ya da halkı üzerinde paternalist bir otoriteye sahip olan ailenin başkanı olarak benziyor.
O zaman teknolojinin başarısı da milliyetçi ve erkeksi görüntülerle çevriliydi. Bir örnek, Endonezya'nın Palapa adlı ilk yerli uydusu – Gajah Mada'nın yemininin yeminini yarışan – takımadaları birleştirmek için hırsları sembolize ediyor.
Benzer şekilde, IPTN N-250 Gatotkaca tarafından yapılan ilk uçak, Mahabharata destanından bir sihirli şövalye olarak tanımlanan kukla karakterlerinden birinin adını aldı.
Erkeklerin imajı, yeni düzen döneminde Endonezya milliyetçiliğinin inşasının bir parçası oldu. Çünkü milliyetçilik doğasında var olan bir şey değil, daha ziyade semboller ve kolektif anlatılar aracılığıyla inşa edilmiş doğrudan birbirini tanımayan bireyleri birleştirir.
“Gelişimin Babası”, uydu Palapa ve N-250 Gatotkaca uçağı gibi semboller, milliyetçiliğin kolektif hayal gücünde nasıl anlaşıldığını şekillendiren ideolojik araçlardır.
Yeni sipariş döneminin aksine – milliyetçilik inşa edildiğinde yukarıdan aşağıya– Milliyetçiliğin sunumu sosyal medyada tabandan uygulanmaktadır. Bununla birlikte, dijital alan binası tasarlayın Değerli değil. Küresel dijital şirketlerin çıkarları, vatandaşlar ve ülkeler arasındaki aracılardır, kamu söyleminin akışına aracılık eden bir algoritma ile, böylece içinde gelişen anlatım tamamen tarafsız ve temsilci değildir.
Bununla birlikte, sosyal medya genellikle açık kamuoyunun bir yansıması olarak kabul edildiğinden, hükümet onu yanlışlıkla çoğunluk temsili olarak yorumlayabilir, bu da Reaktif ve baskıcı politika.
Bu gerçekliğin dışında, “devlet +62” gibi alaycı mizah kullanımı gerçekten de bir şekli olarak görülebilir. kendini sansür ITE Yasası'nın uygulanması gibi yasal risklerden kaçınmak. Bununla birlikte, bundan da öte, aynı zamanda dijital alandaki kolektif bir anlatının bir parçasıdır – vatandaşların milliyetçiliği müzakere etme, devletin eleştirisini dile getirme ve umutlara bakma.
